浅谈求人还是求己_灌水乐园_博兴论坛

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发表于：2013/12/20 11:38:49
来自：中国山东滨州

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                                     浅谈求人还是求己

      最近读了一位央视名嘴的书，书是这样的结尾：有一天早晨，沐浴后的释加牟尼对着自己的石像鞠躬敬拜。旁边的弟子看到这一幕，都感到诧异:“师傅，您的像，是弟子敬拜用的，为何您亲自敬拜？”释迦牟尼轻轻一笑，答道：“求人不如求己”。这个故事的版本很多，道理就是最后那一句话“求人不如求己”。我不知道这个故事是作者引用的还是杜撰的，作为一个知名的从事文化类职业的人来说，引用此故事结尾，是本书的一个纰漏。其一，据记载释迦牟尼在世时有一尊木的雕像，还不是石像。起因是释迦摩尼佛在涅槃之前，上忉利天为母亲讲法，人间有位国王见不到佛，非常想念，自己就雕了一尊佛像，这就是最早的释迦佛像。释迦牟尼讲法回来不久就涅槃了，至于拜没拜自己雕像，已无从考证了。但是这样的说法也未必就完全真实，既然写书引用佛教上的故事，就应该以这方面的记载为依据更妥当，不宜道听途说。其二，对释迦牟尼的称呼不妥当，按照佛经的记载，弟子称呼释迦牟尼为：“世尊”更常见，即便是称呼“师父”，也应该是父亲的“父”，也不是一般对人的打招呼时的称呼，“师傅”的“傅”。其三，“求人不如求己”，是说明自己应该更敬重自己。而不是“求人不如求己”最接近的本意。如果求人不如求己的话，这本书是谁印刷的啊？书应该是别人给印的吧，或许是出版商为了赚些钱，求着作者出版的，但是这也不能说明求人不如求己的内涵啊。引用佛教方面的例子，最好对佛学有些认识，或者有最起码的尊重，否则就会贻笑大方。拿佛教开玩笑最终是开自己的玩笑。

       我对“求人不如求己”的一点浅显的理解也不一定完全正确，最起码我是基于对传统文化的尊重来理解的。人生在世，哪能说所有的事自己都做完，不同别人打交道，不跟别人配合和来往呢？在做事方面肯定是要求人的，只是求人的方式不同而已。此句的“求人不如求己”从修身方面来理解更妥当些。佛家有些偈子说的很明白，“佛在灵山莫远求，灵山就在汝心头；人人有个灵山塔，好向灵山塔下修”，六祖慧能在《坛经》中也说:“佛法在世间,不离世间觉。离世觅菩提,犹如寻兔角。”寻找一种跟世俗生活毫无关系的觉悟,就像寻找兔子头上的犄角般不切实际。可见人还存在求人的可能性的。人在修心开智方面只能反观内求，向外是很难觉悟的。或许“求人不如求己”的内涵从这个角度来理解，不会偏离很远吧。曾子也是这样说过“吾日三省吾身”就是在求己、求心，“自天子以至于庶人壹是皆以修身为本”这也是在讲“求己”。要从自身心灵感悟上理解。若从具体事项上，孟子也这样认为“行有不得，反求诸己”，这也是告诉我们遇到不如意的事情，行不通的事情，不要怨天，不要尤人，自己静下心来，反思一下，从中领悟出自己的失误之处，而加以弥补，进一步把事情做圆满。还有一位先贤说过“君子无德怨自修”。这都是在教导我们要向内求己，把道理搞清楚，自然就会理得而心安。

      求人难，这是谁都明白的事，但是不求人也是谁也做不到的事情，求人、求己结合起来，把自己面临的事情做好，才是我们的生活。人到无求品自高，也是一种处事的境界。人为什么要自强，要修身反思、要厚德载物，就是在慢慢积累自己的力道和能量，从求人慢慢过渡到不去求人，就如同刘备三顾茅庐请诸葛亮下山一样。诸葛亮如果下山到刘备处求职的话，那么《三国演义》或许就是另外一种状况了。境随心转，心能转境，则同如来。这就是我对求人不如求己的一点感悟。文章开头只是作为一个引子，并无做对书的作者有何异议。